测失物

(一) 取用判断经验

六壬测失物需要大家对 12 神将的象特别熟悉才行,要把四课三传和类神所表达的象串起来去联想,才能大致的判断失物所在的环境,从而准确快速的找到被预测的物体.因此六壬测失物与射覆比较类似,需要大家具备对象非常熟悉,以象来推力判断,方可屡试不爽.

丢失失物、被盗,一般以干为失主,支辰为宅为屋为失物所在的环境,测失物有时候看三传有时候不看三传.本节所讲的失物均为静物,不为动物类,动物类的走失详见下节,既然是静物,那么它们的特点就是不会移动,所以只需要看类神的上下加临即可知道失物所在的环境,支上两课也可以是失物所在的环境.

一、丢失定位与类神

占失物常见: 狗、猫、首饰、手机、钱包、钥匙以及其他等,首先要找出失物的类神.
干支定位,占失物以日为人,辰为失物.
察类神,主要看失物类神,所以一般要知道丢失了什么东西,这样我们好去找类神.而不是考预测师, 你看我丢了什么东西?这种问纯属找茬,世间万物,鬼知道你丢了什么东西?就算断对也是课象明显,占失物首要知道丢了什么,然后再去找其对应的类神.

二、失物所处环境

类神的乘神以及上下加临,是失物所处的环境.支上两课也是失物所处的一个环境.

三、能否找到的信息参考

一般所测之物能不能找到,当事人是比较清楚的,大部分是忘记了不知道放在哪里了才来求测,只有少部分不确定是否丢失才来预测,兼有能否找到和失物在哪里之象,所以在预测时一定要了解失物的具体情况再根据课象进行判断,方可做到精准无误.

一般干支相加,类神加命、干,不空者,失物可寻.
三传是寻找的过程,类神在发用,不化空,很容易找到.末传不空,找到较迟.
发用至干传支,支为宅为家,失物易找.问: 干传支,则失物易找,干代表什么呀?

答: 干为人,支为失物,干传支为人找物之象,两者之间能扯上联系,故易寻.

类神坐宅、在宅上,在支上两课,一般失物在家中,在干上两课,一般在外面.公司属于干上,支是家宅.
类神如从支上发用,传到干上,可能从家中带出去了.
回环课,丢了容易转回来; 测狗丢了,狗类神吉,回环课会自己跑回来.测动物遇顾祖课,也是能够归家之象.
伏吟课,失物没有动过,多在原处.
反吟课,有失而复得之象.
墓主包围、夹住、覆盖之象.
类神空在末传,失物丢失或难寻.
本命空在末传,失物丢失或者难寻.
类神化空,有丢失之象.从实到空,就是从有到没有.类神陷空,也容易是掉在某个地方或者难寻的象.
重要的值钱的东西丢失,看下财的类神.破财严重,也是难找回的象.
三传是个寻找的过程,所以三传还是很重要的,三传递生到干,很好找的.
类神只要在支上两课,不管空不空,还是化空,都能找到,只是早与迟的问题,类神在支是比较特殊的情况.但如果在干上两课化空,可能丢失在外面,毕竟变空了.
类神入墓,被东西包起来了,墓也有盖住、遮住、挡住的象.
三传从革局,容易是失物易主之象.辛为亡神,主变革,也容易是易主之象,易主也就是失物变成别人的了.
沐浴之地,也是主变易,为易主,沐浴也代表是更新.
占动物不喜乘白虎,容易被杀害之象.寅为木棒,卯为车为砧板,申酉为刀,亥、午为汤.
失物类神发用,失物在变动、变化当中.
变动的象: 失物类神乘驿马、丁马或者阴神见马,失物类神入三传.
失物在支阳、干阳不作墓,一般易找,在支阴、干阴,相对难找一些,类神在阴神,是在不容易察觉到的地方.

四、起课、干支定位与三传

预测失物,最好用失物不见之时的时辰起课或者心动之时用活时起课(灵机起课),笔者经过长期的实践发现,预测失物属于鸡毛蒜皮的小事,用正时课反而不是太对应,正时课属于天算,天算乃天道,预测大事方可以采用,而预测失物之事用灵机起课确更为对应,笔者经常使用灵机起课进行失物类判断,几乎都精准无误,而用灵机起课当时的正时课进行判断信息明显不如灵机起课,此乃笔者起课心得,各位易友也可以在实践中检验和验证!

一课既出,就要进行定位,定位是我们判断的关键,没有定位就无法判断,预测失物,干为失主,支为宅为失物所在的环境,三传是寻找失物的过程.

失物类神的上下加临为失物所在的环境,基本上我们通过判断支上两课,失物类神的上下加临就大概可以知道失物处于一个什么样的环境之中.

占断失物大体上总结如下:

失物要看失物类神,这才是它.
类神吉,三传课象也好,说明能找的到,支上是失物所处的位置环境.
如果找不到,支上就是该失物丢失的信息情况,这是我们占失物的环境.

占测失物,首先要看失物类神吉凶,然后是三传这个找失物的过程好坏,配合四课来判断.所以找失物,支上是个 " 失物环境 ",找的到失物,就是失物位置环境,找不到失物,就是另外一种环境.

而失物类神乘神及其上下加临,则是失物所依附的东西、所处的位置,三传则是失物的寻找过程,若找不到三传就是另外一种过程.

五、天将所类

贵人,一般是贵重的东西、尊长.
蛇主杂乱之处、捆绑、缠绕.
朱雀,主文书、火电类.
六合,主包中、家具中、柜子、门窗床附近、方形器物.
勾陈主不灵活的、死板的、不灵敏的、沉重的.
青龙主水、文书、木器、新的、变动、丈夫.
天空,主升天了、没有了、内空的、见天的、废弃.
白虎主白色的、破损的、有瑕疵的、私吞、有毛病的.
太常主衣服、包袱、包、穿戴之物
玄武主黑暗的、遗忘的、被偷、丢失、遗弃、垃圾堆、废旧东西、杂乱.
太阴主阴暗之地、暗处、光线不足之处.
天后主水边、妇人用品、妻子、在什么东西的后面.

六、十二地支所主

子为卧室、内室、为水、为可变化之物、袋子.
丑为卧室、沙发、坐凳、抽屉、方形物体.
寅为家具、木器、柜子、书本.
卯为车门窗、大门、茶几、门户、单位公司.
辰为水库,有盆、缸、浴缸、鱼缸、饮水机、墙、热水器.
巳为电器之物,常用的家电、通电的东西、用电的东西.
午为火为客厅、高柜、高处、文书.
未为木器、书桌、阳台、花园、书房、衣服、包袱、包.
申为过道、走廊、抽屉.
酉为门户、盒子、抽屉、杯、盆、盛装之器.
戌为杂物、垃圾、夹杂、汇聚、墙、市场、袋子、口袋、包袱.
亥为柔软之物、衣服、水边、厕所、暗处.

七、类神与玄武

类神化空,且乘玄武,容易是被偷.
类神化空,空的玄武,也是去了贼手.
干上见玄武,日干空亡,这是自己遗忘了,没想的起来.干上见玄武,玄武空亡,不是被偷,而是自己忘记了.干上玄武发用,多是自己忘记了,遗忘了或者脑袋发昏没想起来.
有时候玄武乘神也是失物所依附的环境.

八、空墓与环境

支上见空亡,多是失物在一个空地方,有空隙的地方,有空间的地方.
墓主覆盖遮挡,连茹课主夹带、夹杂. (二) 实例解析

例 1, 由于今天要转账,我的建行 U 盾不见了,如果找不到就要跑到 20 里外的柜台去转账, U 盾一般是妻子存起来的,但是她也忘了具体放在哪里了,只知道在一个包里,我找过好几次都没有找到,今天她又不在家,又迫切需要找到,于是我灵机一动,何不起课看看再哪里,于是起课如下,妻子本命戌.

癸巳年甲子月戊辰日丙辰时,丑将甲子旬戌亥空蛇朱合勾


寅 卯 辰 巳     玄 贵   阴  蛇           官 丙 寅 蛇

贵丑       午青   戌 丑 亥 寅    财  亥 阴 ◎

后子       未空   丑 辰 寅 戊     子 壬 申 虎 ◎

亥 戌 酉 申   阴  玄  常  虎     分析判断：

U 遁和 U 盘一样,取丑为类神,类神在支上两课,

很显然在家,这与实际非常相符.

支上为失物所在的环境,丑为类神,临贵人为重要,说明是重要的,独一无二的东西; 辰为水库、花盆,临六合为圆方形的东西,不是饮水机就是花盆,戌临玄武,戌为妻子本命,临玄武为忘记,说明是妻子忘记了失物所在的地方,戌为聚集为会聚为口袋,戌临玄武为垃圾为破烂,说明是在口袋里,一堆东西会聚在一起.辰戌又为墙,说明是此袋子靠墙边.
玄武又为失物是依附的物体,玄武临戌,戌逢空,空为空隙之意,戌为口袋为聚集,说明是在口袋里,有很多东西会聚在一起.

断到这里我已经非常清楚东西在哪里了,于是直奔饮水机旁边靠墙的地方找,果然在那里!当时弟妹还在家,看到我起课之后,不到一分钟就找到了,半信半疑的说到:" 真有这么神吗?太快了吧?" 我说道:" 那是,不然怎么叫六壬神课呢!" 于是我心里想到,六壬真神课也,要是用六爻找,估计卦还没有摇完呢,于是暗自下决心一定要学好六壬!

例 2,测李宁的背包在哪里,找了好半天也没有找到,于是灵机一动,何不起个课看看?起课的时候,误以为还是戌将,于是用戌将活时求得申时起课,第二天早晨整理的时候才发现,月将用错了,但误用月将照样精准! 注意是误用,而不是故意换月将,本质上不一样.

(正时课为癸亥日辰时,大家可以起课对照看下!) 甲午年戊辰月癸亥日庚申时,戌将甲寅旬子丑空


朱 合 勾 青

未 申 酉 戌     阴 常 贵 阴    官  丑 常 ◎

蛇午      亥空   卯 丑 巳 卯   子乙卯阴◎

贵巳      子虎   丑 亥 卯 癸    财丁巳贵

辰 卯 寅 丑

后 阴 玄 常

分析判断:

背包以入式的太常为类,注意背包的类神不仅仅是太常,需要在实践时灵活取用!类神在支上两课,为在家之意,但是此课类神空亡,并不是丢失,因为已经确定不会丢失,空就取象为有空隙的地方!
支上两课为失物环境所在,卯为床为门窗,太阴为阴暗之地,丑为金库为金器之物,太常为衣物,亥为柔软之物,乘天空也为空隙之意,说明是在木器附近的衣物旁边,有金属物.
玄武为失物依附物,寅为木器,说明是依附在木器旁.

然后我对照着这个象去找,果然不出所料在床上叠好的衣服堆里找到,上面有妻子的睡衣覆盖,旁边还有装空调用的空心环管,背包的前后两边都是空隙.从起课到找到背包,前后不到两分钟时间,心里再一次为六壬的神奇感到佩服!

我们可以通过此两例发现,失物不上传,找失物几乎就与三传无关了,因为这些都是鸡毛蒜皮的小事,大事必看三传,小事则不必看三传,所以找失物,类神不上三传,则不必看,上三传则可以参考,我们再看来下

一例,别人起课寻找失物.

例 3,辛卯年壬辰月癸巳日辛酉时,戌将甲申旬午未空

下午的时候看见发票还在,吃完晚饭回来后就不见了,请看下发票在哪里?能否找到?


合 勾 青 空

午 未 申 酉     勾 合 贵 后    官  未 勾 ◎ ○

朱巳      戌虎   未 午 卯 寅    父 甲 申 青 ◎

蛇辰      亥常   午 巳 寅 癸    父 乙 酉 空

卯 寅 丑 子

贵 后 阴 玄

分析判断:

票据以朱雀、天空为类神,朱雀类神临支,说明物品在家,不至于丢失.
既然在家,我们看看在哪里,巳为电器,午为堂屋为厅为火为电,六合为方形之物,未为木器,勾陈为陈旧,说明在电器附近或者在旧的木器附近.
末传见天空,晚些时候才能找到,初中空,等到填实之后才可以见到类神.

反馈: 于丙申日在电脑机箱上找到的.

笔者按: 应申日者,是初传填实之后,申日上见天空,文书票据之故也.末传见天空,是晚些找到之故.此课三传见类神,所以可以看三传.玄武临子,子为鼠,不知道失物是否在鼠标附近,当然这只是笔者的猜测.

特别需要指出的是: 一般来讲,网上断课都是别人起好的课,大多数属于正时课,而且是属于解课范畴,

也就是别人起好课之后我们去解课,姑且不说是否考虑真时、课对不对,解课与自己起课断课是两个不同的概念,我们自己起课或者别人来找我预测时我对应起课,是我与课对应,课所传达的信息是我与课之间感应的信息,而别人起课,是他与课的感应情况,他贴上来求测,我们只是帮忙解课,准确率会有所降低,因为课与我并不对应!况且,六壬起课一是要心诚,二是要心有所动,三是不滥占,四是不同的预测类型有不同的起课方式,所以我本人不太喜欢给别人网上断课的原因是因为你根本不了解对方心里,不了解对方是一个什么样的情况,有些人这个网站起一课,那个网站起一课,同时用几个课在几个网站找版主预测,本身就违反了六壬起课的原则,如何能准?并且全国都在用北京时间,新疆的人求测也用北京时间,与当地真时差好几个小时,如何能保证一定是正时?所以网上断课如果断不准很正常,如果自己起的课断不准那就是自己的问题了,所以作为壬学研究者,我们一定要弄清楚断错课的原因在哪里,理论联系实际,只有这样才能不断进步!

测失物

一、丢失定位与 类神