四课阴阳与干支定位

六壬的天地盘相当于两仪,两仪生四象,四象就是四课.本节所讲的干支定位是六壬判断的核心部分,此节所讲内容是诸书中少以提及的并且也是秘而不传的内容,可以毫不夸张的说,只要弄清楚干支在测事时各所代表的事物及干支阳神、阴神所主,六壬判断就成功了一半,下面分别讲解六壬的干支定位及干支阳神阴神所主.

四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式,属于六壬中的第三层次,四课为事物形态已具,主客己定,彼我已分.根据预测事物的不同,表达的意象也不同,一般以日上两课为主,以辰上两课为宾,日上辰上分别代表双方的气场、想法等,以辰上对日的关系,日上对辰上的关系,以及辰上对日,日上对辰的相互交叉关系综合判断双方的态度、影响.

日上为干阳神,代表求测者测事时所处的状态、处境、运气、想法、人际关系,是我们能够看得见的地方.干阳神化出的干阴神,辰上神为支阳神,支阳神化出支阴神.干支之阳神为显露的、外表、表面的想法或处境、运气; 干支之阴神为隐藏的,内部的、本质的想法或处境、运气,阴神也参与对日、辰的影响.现在出版的大多数六壬书籍几乎都重视第一、三课,而轻视第二、四课,甚至还有人不用二、四课.四课既出,我们在判断中不应该区别对待,都应该用于判断,而不应该偏重其一而轻其一,只要细心研读古书,你就会发现,其实二、四两课比一、三两课更为重要,是判断的重点和实质所在,下面进行论证.

我们知道,六壬中除了昴星、别责、八专、井栏四课的 三传 不来自于四课外,其余大部分课格都来自于四课的贼克关系.三传分为初传、中传、末传,初传也称为发用,是事物的开始,祸福之端皆由此发,末传也称为归计门,是事物的结束,末传的吉凶直接关系到事情的成败,最为重要.那么我们再来看看四课,分干支定位,实际上你仔细观察,第一二课表面上看是两组四个字,实际上只有三个字 (干阳神重复出现),这是不是代表干也是一个三传呢?同理支也是一个三传,那么作为第二、四课干支的阴神,是不是恰好属于干、支三传的末传呢?大家仔细一想便知,二、四课上神其实就是干、支的末传,相比干支阳神 (干支之中传) 来讲,更为重要,所以我们前面讲干支之阴神为隐藏的,内部的、本质的想法或处境、运气,实际上就是指干支阴神比阳神更为重要.所谓阳神就是明显的事物,阴神就是尚未出现的或者隐藏的事物,所以干上阳神在测人时,代表一个人的表面想法和做法、说法,也代表其目前所处的状态、运气,而干阴则代表其内心的想法、内心的状态,这种状态有时候测事主并未表现出来,相反这种状态还会对阳神产生影响.阴神阳神属于矛盾的统一,就像哲学中所言,事物的发展离不开矛盾,任何事物都是从矛盾中发展而来,阳神阴神就是一对矛盾体,两者之间存在某种必然的联系,也称为因果关系,这种由阳传阴的关系,就像事情一步一步地深入推进,一步一步由明到暗,暗处逐渐显露出来,从而事物的隐藏面就显露出来了.

下面进行总结: 六壬中一、三课属于阳神,是事物的表面信息,属于显露的,表面的,可以看的到的信息,比如口头说法、当前占事所处的状态、运气的好坏、很着急担心害怕等等.二、四课属于隐藏信息,是真实的、内部的、本质的处境、运气和内心的想法,所以二四课比一三课更为重要,是事情的本质部分,真实部分,阳神主表面信息,阴神主实质.

四课的内容在六壬中占有核心地位,因为它起着承上启下的作用,是一个联结上下的桥梁.干为阳支为阴,干上神为干阳,支上神为支阳.简单的理解: 阳就是白天,阴就是晚上.所以阳神是我们多数时候能看的见的东西,阴神就是不太容易看的见的内容,因为他处于阴面,处于暗地里,这是事物的两个对立面.就如人的性别,男为阳阴为女,而在人体上又可以分阴阳,比如手掌为阳,手背为阴,事物其实就是阴阳的对立和统一体.

下面我们再讲一讲干支定位,我们先看看常用的干支定位,这些都是我们后面所讲干支细分的基础.

1. 日干为主,为人,为外,为尊,为我,为天,为动,为远,为高,为大,为夫,为表,为男,为大路,为左,为南.日干上神,代表和自己形影不离,日上为自己的运气,为和自己息息相关的人事物等,为自己的主观思想.
2. 支辰为宾,为宅,为内,为卑,为彼,为地,为静,为近,为低,为小,为妻,为内,为女,为水路,为右,为北.支上神为对日干产生影响的运气、气场、事物或别人的言行、运气状态等.

一般来讲,干支是一对矛盾体,比如干为外支为内,干为我支为彼,干为尊支为卑,在测事时干还代表主观因素,支代表客观因素和测事所在的环境.测事时,支代表事情的客观环境,非个人所能左右和改变的东西,所以测事时为重点.干上好,支上不好,可能只是自己一厢情愿觉得此事可行,实际上不可行,所以毕法云: 鬼临三四讼灾随; 意思就是支上见鬼,犹如测事所在的环境太糟糕,不能去做一样.

下面讲下干支定位的细分部分,这是诀窍部分也是很多初中学者中所面临的定位难点.六壬定位是关键,其次是判断,六壬的精髓无非就是干支定位,抓类取象,观象玩占.六壬重象轻生克,同时生克也是象的来源.

测婚姻感情时,涉及到双方,以干为我,支为对方.很多书中 (包括现在的书籍和古书) 均说预测婚姻均以干男支女来定位,在实践中有时候对有时候错,但是变通一下,干为求测者支为对方,准确度要比干男支女要高的多,大家多实践便知谁对谁错了.这里不得不谈下一下,古代男尊女卑,干为尊支为卑,干为男支为女,用干男支女来代表男女是很符合当时背景的,但是现在社会男女平等,不分男尊女卑,与古代相比产生了很大的变化,所以判断的思路也要纠正下.易理并不是一层不变的,易学本应该灵活应用,要是有固定的框架模式则大家都能轻易学会,生搬硬套只能进入易学的死胡同,犯了教条主义错误.因此任何东西都需要与时俱进,易理也不例外.

测未婚介绍对象时,也应该以干为我,支为对方,无论男女都应该这样定位,在实践中这种定位是非常正确的,因为彼此刚刚认识,无所谓尊卑、地位高贵之分,所以不论已婚、未婚,谁来求测就以谁代表日干,以支代表对方.

凡是涉及到两人之间的定位,均以干支来定位,绝大多数情况下是干为我,支为对方,但是也有支为我,干为对方的情况,比如测怀孕生产,则以干为胎,支为母,因为干为胎主动,母为静.所以干支定位是非常灵活的,不是一成不变的.测交易合作,干为我支为彼; 测官司,干为我支为彼; 测竞争比赛,干为我支为彼.

测面试,干为我,支为面试官或者所去面试的单位.测工作,干为我,支为单位.

测疾病,干为我,支为疾病所处的环境.

测失物,干为我,支为失物所处的环境

测店面,干为我,支为店面.

测行人走失,干为行人,支为行人所处的环境.测天气,干为天,支为所测地.

测考试,干为我,支为考试所在环境或考场.

测怀孕,干为胎,支为母,因干为胎主动,支主静.测家宅,干为人,支为宅.

概而言之,干支是为分别事类之主次而设定,凡涉及到双方定位均以干支来论,不涉及双方之事,则以干为我,支为测事所在的客观环境来论.当然上面描述的只是大多数情况,实践中需要灵活使用.需要说明的是,上面的 " 我 " 均指的是求测者或是被预测者 (代占).