别责法
四课之中既没有上下贼克,又没有遥克,而且只有三课,也就是所谓的四课不全三课备,也称为不备课,这种课格叫做别责.
什么叫四课不全?就是四课中出现了两个相同的课,就只有三个课了,这叫四课不全.如果三课中既无贼克又无遥克,这时就不能取昴星了,因为它比昴星更弱,构不成杀气了,这时只能取天干合或地支合,才能助气以形成气象.
别责就是遭受责难的意思,也有另外选择的意思,测事非常被动,因为它四课不全,就是气数不足,气数不足当然就办不成或办不好事情,所以做事就要另外别谋,比如正常的道路走不通,需要借助于别的方法来办事,比如高考没有考上大学,正常的方法不行,则只有借助于走关系这条路,其重点是突出 " 别谋 " 之象.
昴星法 和别责法的相同点在于四课中均无贼克和遥克,区别在于,昴星是四课俱全,而别责为四课不全.
口诀:
四课不全三课备,无遥无克别责视.
刚日干合上头神,柔日支前三合取.
皆以天上作初传,阴阳中末干中寄.
四课不全三课备,就是说四课之中有两课相同,名为四课,实际上只有三课.
别责的取法: 如果日干为阳干,取这个天干所合之神的上神为初传,中传和末传都用干上神; 如果日干为阴干,则取日支三合局的前一位为初传,而中末传仍取干上神.
例 1,例如辛酉日丑时子将
午 亥
巳 子
辰 卯 寅 丑
未 申 酉 戌
未 申 申 酉 申 酉 酉 辛
丑 酉 酉
四课之中,第二课与第三课相同,实际上只有三课,为四课不全,四课中既没有上下贼克,又没有遥克,辛为阴日,故取日支的三合局巳酉丑的前一位为初传,注意六壬中所说的前后,是以过去的为后,未来的为前,因此巳的 12 地支顺序在酉的后面 (数到酉时巳已经数过去了),而丑在酉的前面,故取丑为初传,中传和末传则取干上神酉.
例 2,例如丙辰日卯时辰将
午 巳 辰 卯
未 寅
申 丑
酉 戌 亥 子
亥 午 午
午 巳
巳 辰
未 午
午 丙
四课之中,第一课与第四课相同,实际上仅有三课,四课中既没有上下贼克,又没有遥克,而天干丙为阳日,应取干合之上神为初传,丙与辛合,辛寄宫在戌,戌上为亥,故取亥为初传,中传和末传取干上神午.
八专法
四课之中,干支同位,实际上只有两课,而且没有上下贼克,这种课式叫八专,注意八专课不取遥克.
八专法取初传有阴阳之分,阳日以日干上神在天盘顺数三位的天将为初传,阴日则取第四课之上神在天盘逆数三位的天将为初传,中传末传都用干上神.
口诀:
两课无克号八专,阳日日阳顺行三.
阴日辰阴逆三位,中末总归日上眠.
八专就是四课干支同位,主次不分,彼我不明.所谓 " 专 " 就是干支比和.这样的干支比和在十二地支中不能用在四正位,即子午卯酉宫,剩下八个宫可以用,所以只有八个,叫八专.
例 1,例如甲寅日辰时丑将
寅 丑 子 亥
卯 戌
辰 巳 午 未
申 酉
丑 亥 亥
申 亥 申 亥 亥 寅 亥 甲
四课之中干支同位,实际上只有两课,没有上下贼克,又不取遥克,甲为阳日,从日上神亥在天盘上顺数三位 (亥子丑) 至丑,故取丑为初传,中末传取干上神亥.
例 2,例如丁未日丑时辰将
丑 戌
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
戌 未
丑 戌
戌 丁
四课中干支同位,仅有两课,没有上下贼克,又不取遥克,丁为阴日,从第四课上神丑在天盘上逆数三位 (丑子亥) 至亥,所以就取亥为初传,中传与末传都取干上神戌.
在六壬 720 课中,三传 相同的只有一课,名为独足,三传酉酉酉.
例 3,己未日未时酉将
酉 酉 酉
未 申 酉 戌
午 亥
巳 子
辰 卯 寅 丑
亥 酉 亥 酉 酉 未 酉 己
四课中仅有两课,没有贼克,不取遥克,己为阴日,从第四课上神亥在天盘上逆数三位 (亥戌酉) 至酉,取酉为初传,中末传都取干上神酉,三传 酉酉酉,名为独足课.
独足课就像人只有一条腿,不能行走,占病为卧病在床不能行走之象,干支上神和 三传 均为日干之脱气,是身体虚弱之象,体力被耗尽一样.
伏吟法
伏吟课就是天盘和地盘重合,十二天将各归本家,就象天地静止了一样,所以叫伏吟,伏吟就是难受,呻吟卧床不起,或者为不动,伏吟有静守不动的意思,伏吟课万事主慢,四课 三传 见三马,为静中将动.
口诀:
伏吟有克还为用,无克刚干柔取辰.
迤逦刑之作中末,从兹玉历识其真.
若也自刑为发用,次传颠倒日辰并.
次传更复自刑者,冲取末传不论刑.
伏吟皆是神居本位,没有动机,如果四课中有下贼上或上克下,还是取贼克为发用,中传取初传所刑之神,末传取中传所刑之神.这里有两重情况,一是初传是自刑之神 (辰午酉亥),则取支上之神为中传,中传所刑之神为末传; 二是如果中传也是自刑之神,则取中传所冲之神为末传,这种依照常规的贼克取法称为不虞课.
如果四课无克,则不取遥克,阳日则取干上神为初传,中传取初传所刑之神,末传取中传所刑之神.如果初传是自刑 (辰午酉亥),则中传取支上神,中传所刑为末传; 如果中传又是自刑,则以中传所冲之神为末传,这种取法叫自任格.
阴日取支上神为发用,中传取初传所刑之神,末传取中传所刑之神,这种取法叫自信格.如果初传是自刑 (辰午酉亥),中传取干上神,中传所刑之神为末传,如果中传又是自刑,则以中传所冲之神为末传,这种取法名叫杜传格.
例 1,例如癸丑日未时未将
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
申 酉 戌 亥
丑 丑
丑 丑
丑 丑
丑 癸
丑 戌 未
四课中第一课丑土克癸水为上克下,课中有贼克,所以就按常规方法取丑为初传,丑刑戌,戌为中传,戌刑未,未为末传.注意: 伏吟课的中末取法与 贼克法 不同.
例 2,例如丙辰日未时未将
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
申 酉 戌 亥
辰 辰 巳 巳 辰 辰 巳 丙
巳 申 寅
四课之中没有上下贼克,丙辰日为阳日,所以就去日上神巳为初传,巳刑申,取申为中传,申刑寅,取寅为末传.
例 3,例如壬辰日午时午将
未 申 酉
戌 子 亥
亥 辰 戌
辰 辰 亥 亥 辰 辰 亥 壬
四课之中,没有上下贼克,壬辰日为阳日,取干上神亥为初传,亥为自刑,所以中传取支上神辰,辰又为自刑,所以就以辰冲戌为末传.
反吟法
如果月将与占时相冲,就会使天地盘上的支神各居冲位,这种课式叫反吟.返吟课与伏吟课正好相反,它是动荡不定,反复不宁的.因为它是天盘和地盘正好冲位相加,如子加午、申加寅等,它又叫六冲课,即六组地支互相对冲,冲来冲去,要么静的被冲动,禁锢被解除,要么动的被冲散,好事办不成,坏事不成凶.由于天地盘之神对冲,四课中大多有贼克关系.如果四课中有贼克就以贼克为初传,初传上神为中传,中传上神为末传; 如果四课无贼克,则以日支的驿马为初传,日支上神为中传,日干上神为末传.
四课中没有贼克者仅有六日,即丁丑、丁未、己丑、己未、辛丑、辛未.
口诀:
返吟有克仍为用,无克别有井栏名.
若知六日该无克,丑未同干丁己辛.
丑日登明未太乙,辰中日末识原因.
例 1,例如庚戌日申时寅将
寅 申 寅
亥 子 丑 寅
戌 卯
酉 辰
申 未 午 巳
戌 辰 申 寅 辰 戌 寅 庚
四课之中,第一课下贼上,第二课上克下,第三四课无克,所以取第一课寅为初传,地盘寅上神为申,申上神为寅,三传 寅申寅.
例 2,例如辛丑日巳时亥将
亥 子 丑 寅
戌 卯
酉 辰
申 未 午 巳
亥 未 辰
丑 未 戌 辰 未 丑 辰 辛
四课之中没有上下贼克,不取遥克,就取日支的驿马为初传,日支丑的驿马在亥,所以取亥为初传,中传取支上神未,末传取干上神辰,三传 亥未辰.
小结:
六壬课一共 720 课.